《黃(huáng)帝內(nèi)經》雲：“蒼天之氣，清淨則志(zhì)意治，順之則陽氣固✘®♦，雖有(yǒu)賊邪，弗能(néng)害也(§₽yě)，此因時(shí)之序。”自(zì)然氣候風(fēng)和(hé)日(rì)麗(l•Ωλì)，人(rén)們便神清氣爽，心情舒暢。如(rú)果能(néng)順應大(dà)自(∏ εzì)然的(de)這(zhè)種清淨之氣，人(r±​≥én)的(de)陽氣就(jiù)能(né¥✘ ♦ng)固密，即使有(yǒu)病邪侵襲，也(yě)不(bù)能(néng)對(duì)人(ré♠☆n)體(tǐ)造成傷害。這(zhè)是(shì)順應大(&​βdà)自(zì)然時(shí)序變化(huà)調養的(de)結果。

《老(lǎo)子(zǐ)》第二十五章(zhāng)說(shuō)：“人(rén)法 €λ地(dì)，地(dì)法天，天法道(dào)，道(dào)法自(zì)然。”《莊子(zǐ)·天π♥✔運》說(shuō)：“順之以天理(lǐ)，行(xíng)之以五德，應之以自(zì)然。然後&¥γ₩天理(lǐ)四時(shí)，太和(hé)萬物(wù)©§γ；四時(shí)叠起，萬物(wù)循生(shēng)±♠§ 。”所謂“順之天理(lǐ)”、“應之自(zì)然”的(de)養生(shēng)原則，就(jiù•∏$)是(shì)要(yào)求人(rén)們的(de)活動要(yào)符×™合自(zì)然、社會(huì)及人(rén)體(tǐδ® ∞)的(de)客觀規律。這(zhè)是(shì)中醫(yī)養生(shēng)的(de)基本要(¶♦ yào)求。

人(rén)與自(zì)然具有(yǒu)相(xià₽↔•∏ng)通(tōng)、相(xiàng)應的(de)關系，不(bù)論四時(shí)氣≤ε₩候，晝夜晨昏，還(hái)是(shì)日(rì)月(yuè)運行(xíng)，β€π‌地(dì)理(lǐ)環境，各種變化(huà)都(dōu)會(huì)對β✘→(duì)人(rén)體(tǐ)産生(shēng)←♦影(yǐng)響。

自(zì)然界四時(shí)氣候變化(huà)對(≤​duì)生(shēng)物(wù)和(hé)人(rén)體(tǐ)的(de)影(yǐng)響是(↓γ←εshì)最大(dà)的(de)，而且是(shì)多(duō)方面的(de)。

四時(shí)與情志(zhì)　

人(rén)的(de)情志(zhì)變化(huà)是(shì)與四時(shí)變化(huà)密切♣→×相(xiàng)關的(de)。所以《素問(wèn)》有(yǒu)“四氣±≈調神”之論。《黃(huáng)帝內(nèi)經直解》'↑指出：“四氣調神者，随著(zhe)春夏秋冬四時(shí)之氣，調肝心脾肺腎五↕∑β髒之神志(zhì)也(yě)”。這(zhè)就•↓(jiù)明(míng)确告訴人(rén)們，調攝精神，要(yào)遵照(♦≈zhào)自(zì)然界生(shēng)長(cháng)收藏的(&♥β>de)變化(huà)規律，才能(néng)達到(dào)陰陽的±•♠(de)相(xiàng)對(duì)平衡δ≈∞₽。

四時(shí)與氣血

《素問(wèn)·八正神明(míng)論》說(shuō)：“天溫¥≠♣日(rì)明(míng)，則人(rén)血津液而衛↑Ω♣‍氣浮，故血易瀉，氣易行(xíng)；天寒日(rì)陰，則人(rén)血凝泣而衛氣沉”。這(zhè)→♣©₽說(shuō)明(míng)，春夏陽氣發洩，故皮膚松弛，疏洩多(≈"αduō)汗等；秋冬陽氣收藏，表現(xiàn)為(wèi)‌δ皮膚緻密少(shǎo)汗多(duō)溺等。

四時(shí)與髒腑經絡　

自(zì)然界四時(shí)陰陽與人(rén)體(tǐ)五髒在↑ ←生(shēng)理(lǐ)和(hé)病理(lǐ)上(shàng)有(yǒu)密切關系。故《內(nè✔© i)經》有(yǒu)“肝旺于春”，“心旺于Ω₩≥₽夏”，“脾旺于長(cháng)夏”、“肺旺于秋”¶₹，“腎旺于冬”之治。《素問(wèn)·四時(shí)刺逆從(cóng)論》又(yòu)©™✘指出：“春氣在經脈，夏氣在孫絡，長(cháng)夏在肌肉，秋氣在皮膚γ£，冬氣在骨髓中”。說(shuō)明(míng)經 →氣運行(xíng)随季節而發生(shēng)變化(huà)。所以，要(yào)根據四時(sh‍€í)變化(huà)，五行(xíng)生(sλ"'hēng)克制(zhì)化(huà)之規₹γ律，保養五髒。

谷醫(yī)堂願大(dà)家(jiā)都(dōu)能(néng)學會(huì)Ω<傾聽(tīng)大(dà)自(zì)然的(d• βe)聲音(yīn)，順應四時(shí)，享受健康、平衡的(de)生(£™φshēng)活！